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1193-鍛鍊智慧身：藏傳瑜伽運動的修持

非常喜歡這本書，這本書本來是不想買的，因為最近實在讀了很多心靈面的東西，腦袋有點脹脹的，而且雖然不排斥各種宗教，但是也有點抗拒太宗教的資訊，但鍛練、智慧、瑜伽標題這幾個關鍵字太吸引人了。但就一直放在家裡書堆的某個角落。有天突然想讀了，讀得過程覺得收穫很滿，裡面講了很多陰陽瑜伽的哲學在裡面之外，也講很了很靜坐上的智慧，還有多從藏傳瑜伽來講的體位法的修練，跟現在自己落實的練習上，結合了很多自己有感受到說不清的觀念。跟什麼宗教都沒有衝突，讀到捨不得放手，像是讀到武功秘笈的感覺。後面體位法練習，還沒有去試看看，但會想要帶入自己的練習中，也想把這些態度融入自己的教學裡，期待未來有機會可以分享。

「首先最重要的並不是致力於身體彎曲成各種不同的姿態，而是禪修的練習。也就是將心的覺性帶入練習當中，這才是最關鍵的要點。…為了避免身體受傷，以及能夠喚起俱生智與悲心，不論在練習進行之前、之中及之後，都要盡力去察覺你的身體，並且傾聽你的身體。」

「禪修時會出現兩個主要的障礙，那就是昏沉與散亂。肢體動作的禪修正好是這兩個障礙的最佳解藥」

「為了有柔軟的心，需要有柔軟的身體；為了有柔軟的身體，需要有柔軟的心」

「身體即是心與物質相遇之所在。洞見身體的真實本性，我們的發現心的本質；確認心的本質，我們會發現身體的真實本性。」

「我們越是奮力急切地追逐那些如花蝴蝶般短暫的外在快樂，就距離那些可以使我們內心感到真實且穩定的快樂更加遙遠。因此真正要出離與放下的，是我們自身錯誤的期待，認為快樂是我們夠操控的。」

「我們從自己的錯誤信念和習性建造了自己的繭。」

「培養悲心最主要的方式，是給予他人美好的感覺。…當我們進行任何的悲心活動時，最重要的是千萬不要忘了對方的自由意志，我們絕不是用專制的力量去改變他人的生活。」

「體會無概念體驗有一個非常有力且美好的方式，那就是敞開地去面對當下的所有感受。我們往往都是以貼標籤的方式來造作這些感受，像是覺得無聊乏味、有啟發性、寂寞、無所事事、開心、疲倦或興奮等等，不論我們貼上什麼標籤，只要稍加留心就會發現體驗本身更豐富，遠遠超越償任何一字或一詞」

[當我們開始禪修時，就會發現時間變多了。這是真的，禪修真的讓我們擁有更多時間。經由禪修我們慢放腳步，心變得更有覺性，對於特定事物的專注能力增強，所以事事更加容易成功。心的覺性提高，讓我們不再因為求快或大意而狀況頻頻，同時對人際關係的和諧也大有幫助」

「另一個讓心專注的方式，是將注意力放在身體的感受上。讓身體在禪修墊上放鬆，讓心在身體裡放鬆。讓覺性展開，只去注意身體感受到的體驗有何變化，不要加以評斷，或者對自己的感受編造一堆故事，不要想著各式各樣的方法去攀執或操弄。只需要專注在感受上，同時讓一切隨它去；只要專注在身體，不要因為生病或受傷才聽到身體的哭泣，才開始注意到自己的身體。」

「每個人的身體都是獨一無二的，所以每個人的動作看起來也不會是完全一樣的。所以更重要的，是對每一個動作的基本瞭解，而非試著去控制身體，讓自己的動作與別人一模一樣。每個動作練習結束時，用一點時間讓自我沉浸於體驗的本質中。」

「因為身體的狀況會不斷地改變，所以特別留意身體是否有受傷、生病或體力不支，這些都要列入考量。…無論當下你認為這個練習感覺對不對，都要對身體的知覺及應該做到什麼程度，保持一種開放的程度」

「最重要的是感受的覺性，所以在位置上斤斤計較是完全沒有必要的」

「我們應該要能區分『為了努力維持身體某些姿勢而產生的自然不適』與『不正確姿勢所引起的身體不適』之間的差別，或是身體有其他的問題。一般來說，姿勢本身所引起的身體不適，主要的肌肉的運用。但是不正確的姿勢所造成的不適，則會出現在關節部位」

「千萬不要習慣性忽略某個動作，除非那個動作真的不適合自己的身體。有時我們最不喜愛的練習，往往對我們的利益最大」

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